文成縣公務(wù)員錄用名單 文成有幾個叫趙漢州？
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文成有幾個叫趙漢州？
1 叫趙漢州的文成人應(yīng)該不止一個。
2 因為在中國人口眾多的情況下，相同的名字很常見，所以文成應(yīng)該會有不止一個叫趙漢州的人。
3 如果需要查找某個特定的趙漢州，可以通過加上其他輔助信息如年齡、工作單位、地址等進行區(qū)分。
文成縣動車站規(guī)劃選址？
1. 目前還沒有確定的選址方案。
2. 因為文成縣動車站需要考慮到交通便利性、周邊環(huán)境、土地利用等多方面因素，需要進行綜合評估和規(guī)劃，所以選址方案還在研究中。
3. 隨著城市化進程的加快，文成縣動車站的規(guī)劃選址將會對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟和交通發(fā)展產(chǎn)生積極影響，也需要考慮到未來的可持續(xù)發(fā)展。
還沒有最后確定。
溫武吉鐵路的黃坦站位于文成縣城直線距離10km作業(yè)，這里最大的好處是，黃坦鎮(zhèn)比較平坦，周邊可建設(shè)用地較多，地方比較劃算。
但這里離縣城較遠，如果在這里建站，估計未來縣城都會被搬到這里，因此，老的縣城的人估計就不樂意了。
溫州文成有哪幾個鎮(zhèn)啊~？
文成縣轄大峃鎮(zhèn)、龍川鄉(xiāng)、樟臺鄉(xiāng)、金爐鄉(xiāng)、里陽鄉(xiāng)、珊溪鎮(zhèn)、巨嶼鎮(zhèn)、仰山鄉(xiāng)、桂山鄉(xiāng)、峃口鄉(xiāng)、雙桂鄉(xiāng)、金垟鄉(xiāng)、平和鄉(xiāng)、周山畬族鄉(xiāng)、公陽鄉(xiāng)、玉壺鎮(zhèn)、周壤鄉(xiāng)、東溪鄉(xiāng)、上林鄉(xiāng)、金星鄉(xiāng)、朱雅鄉(xiāng)、南田鎮(zhèn)、百丈漈鎮(zhèn)、二源鄉(xiāng)、十源鄉(xiāng)、黃寮鄉(xiāng)、黃坦鎮(zhèn)、富岙鄉(xiāng)、云湖鄉(xiāng)、西坑畬族鎮(zhèn)、石垟鄉(xiāng)、下垟鄉(xiāng)、嶺后鄉(xiāng)等33個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），384個行政村，總面積1292.16平方公里。
松贊干布34歲英年早逝，文成公主一人在西藏生活，過的怎么樣？
公元649年，唐太宗駕崩，一年后，遠在吐蕃的松贊干布也早逝，公成公主25歲，沒留下一兒半女，她在吐蕃安靜地生活了30多年后才去世。
《步輦圖》，此畫記錄了松贊干布派使者祿東贊到長安見唐太宗求婚的場景，圖中左二站立者為祿東贊，坐者為唐太宗李世民。
松贊干布是第33代贊普，也就是藏王，他在位期間統(tǒng)一了吐蕃地區(qū)，建立了強大的吐蕃王朝，并積極與唐帝國修好，公元641年文成公主遠嫁吐蕃松贊干布，夫妻生活10年后，松贊干布早逝，可惜倆人沒留下孩子，贊普由其孫子芒松芒贊繼承，因為年齡太小，由大相祿東贊輔政，大相類似于宰相，祿東贊正是當(dāng)年去長安城迎親的吐蕃使團首領(lǐng)。
圖為文成公主廟，位于青海玉樹，當(dāng)年為紀念文成公主入蕃，在唐蕃古道邊營建了這座佛堂。
古代皇帝死后，留下來的老婆們，只要是跟新皇帝沒什么關(guān)系的，基本就隱居養(yǎng)老了，甭管年輕年老，再無拋頭露面的機會，活動范圍非常有限，一個小院子了此余生了，史料對這部分人記載也基本省略。
小昭寺，松贊干布為文成公主建的宮殿，當(dāng)年文成公主常在此會客。
文成公主也是這樣，先王的老婆，沒有依靠，對旁人無害，沒有巴結(jié)，對旁人無求，逐漸被遺忘，這樣也好，在野蠻紛爭的吐蕃，特別是那些年吐蕃已與大唐關(guān)系惡化，連年邊犯大唐，身份特殊的文成公主，只有足夠渺小，才能活下去。
圖為《唐蕃會盟碑》，歷史上有名的甥舅和盟碑，一面漢文，一面藏文，立于大昭寺前，此碑是漢藏民族團結(jié)友好的歷史見證。
所以，史料對文成公主亡夫以后的生活基本無記載，有的也是一些簡潔的零碎，沒有清晰的印象，倒是民間有些記載比較貼切，比如印度僧人阿底峽《松贊干布遺教》描寫，松贊干布死后，文成公主幫著管理宗教事務(wù)，曾資助漢僧和接見唐使，《于闐教法史》也記載文成公主在藏區(qū)走訪，傳播佛教，公元680年，文成公主在邏些病逝，葬于吐蕃藏王墓。
文成公主入藏后，受到了松贊干布的極大禮遇，他不但親自為文成公主加冕，還封她為王后，地位居于所有王妃之首。同時還專門為文成公主修筑宮殿，并在宮殿的壁畫中詳細描繪文成公主艱難入藏的歷程，以及她抵達拉薩后所受到的空前禮遇。
松贊干布還命人在大、小詔寺里建造文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。
當(dāng)然，文成公主也帶去了大唐的文化和先進的技術(shù)，如烹飪、紡織、醫(yī)藥、蠶桑等。所以，她的和親，并非傳統(tǒng)意義上的政治聯(lián)姻。她不僅為大唐王朝爭取到了和平的發(fā)展環(huán)境，更為重要的是，文成公主是第一個把中原文化的種子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最早的文化拓荒者。
文成公主入藏后，吐蕃和大唐的關(guān)系從此進入了蜜月期。松贊干布始終以“子婿”自居，雙方在政治、軍事、文化、商貿(mào)等領(lǐng)域互通有無，相互學(xué)習(xí)，使得藏漢成為了一個共同體，就像詩句“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”所描寫的一樣。
公元650年，松贊干布去世。
雖然她是奉詔和親，之前和松贊干布并無愛戀之情，但9年的夫妻生活，讓她深深地愛上了這位雄才大略的贊普。松贊干布的英年早逝，讓她措手不及，痛不欲生，長久地陷入了對夫君的深深思念當(dāng)中。
文成公主和松贊干布沒能生育子女，按當(dāng)時大唐的規(guī)矩，和親的公主在丈夫去世后，可以返回長安。但文成公主打消了這個念頭，她要繼續(xù)留在西藏，繼續(xù)為藏漢的世代友好做出貢獻。
于是，文成公主孤獨寂寞地在西藏整整生活了30年。期間，她始終關(guān)懷藏民，關(guān)心吐蕃，為吐蕃的經(jīng)濟文化發(fā)展做出了巨大的貢獻。
公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃為她舉行了空前盛大的葬禮，大唐也專門派遣使者吊祭。
公主去世后，她的高尚品德，得到了吐蕃民眾的無比尊敬和愛戴。他們在公主曾經(jīng)生活過的地方建起了寺廟，供奉她的塑像，用藏人最為尊敬的方式對她常年祭祀和膜拜。
屬于文成公主的寺廟里酥油燈終日不滅，香火鼎盛，經(jīng)聲繚繞。在吐蕃民眾的心里，文成公主就是菩薩娘娘，是上天派來拯救他們的“佛”。屬于文成公主的故事被改編成藏戲，在魏巍的雪山之下持續(xù)上演千年，讓人百看不厭。
1300多年來，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我們依然能感受到文成公主的所散發(fā)的氣息，還能感受到她的無處不在，還能觸摸到她給西藏留下的深深烙印。
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