一、阿薩德是世俗化的，但這無關(guān)勝利

對(duì)于歷史，很多人有兩個(gè)思維上的誤區(qū)，其一是認(rèn)為：“人民群眾必然想要文明和進(jìn)步，只要我文明和進(jìn)步了，人民群眾必然會(huì)支持我。”其二是認(rèn)為：“只要我進(jìn)步，只要我文明，人民群眾必然支持我，那我就是不可戰(zhàn)勝的。”

這種觀點(diǎn)其實(shí)是非常無知的，是一種典型的功利主義和實(shí)用主義混合下的單一標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤，完全忽略了歷史的復(fù)雜性。

如果先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后，文明必然戰(zhàn)勝野蠻，那么，宋明為何會(huì)被元清入了關(guān)？羅馬為何會(huì)被蠻族破了城？

一個(gè)政權(quán)想要取得勝利，關(guān)鍵在于其組織內(nèi)部的矛盾，統(tǒng)一是要大于對(duì)立，發(fā)展是要大于消耗的。哪怕這個(gè)政權(quán)是落后的、野蠻的，只要他們內(nèi)部相對(duì)統(tǒng)一，且消耗性小，是完全可以戰(zhàn)勝一個(gè)內(nèi)部對(duì)立性強(qiáng)、消耗性大的文明先進(jìn)政權(quán)。

阿薩德政府在我們的宣傳語境下，是世俗化的政府，歐美對(duì)他的反對(duì)也只是說他獨(dú)裁，沒人說他不文明、不世俗。而阿薩德的對(duì)手幾乎都是宗教極端主義者，尤其是這次在敘利亞北部攻城拔寨的那支部隊(duì)，還是原本拉登基地組織的分支。

但是在中東那樣一個(gè)宗教橫行的土壤之中，阿薩德的世俗化反而是不世俗的、不接地氣的，無法獲得群眾的支持。他能依賴的，就只有世俗化的阿拉維派——這在敘利亞是絕對(duì)少數(shù)。

伊斯蘭壓抑人性嗎？確實(shí)很壓抑人的社會(huì)性。它的本質(zhì)是通過性資源的壟斷，塑造社會(huì)組織秩序。

整個(gè)伊斯蘭教所傳達(dá)的信條就是，男性都是生產(chǎn)和戰(zhàn)斗的機(jī)器，女性都是生育和家務(wù)的機(jī)器；高等的男性的可以擁有遠(yuǎn)超一般人的性資源和繁殖權(quán)，低等男性只能搞基和等待自己的基因被淘汰、被滅亡；而女性則要依附于高等的男性，為族群創(chuàng)造更多健康的、高等的后代。

然而，這一套組織模式，在中東那種遍布沙漠、資源極少、環(huán)境惡劣、幾乎容不得試錯(cuò)的地區(qū)，卻是族群繁衍和贏得競(jìng)爭(zhēng)所需的必要模式。男性相互內(nèi)卷，一個(gè)比一個(gè)極端、一個(gè)比一個(gè)亢奮，就是為了證明自己的高等，進(jìn)而獲得更多的性資源和繁殖權(quán)；女性全部壓制住，寧可經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)不好，也把她們摁在家里當(dāng)繁殖機(jī)器。

然后時(shí)間會(huì)證明一切。

敘利亞阿薩德的失敗，就是證明了這種模式的厲害之處。

敘利亞的阿拉維派，作為最世俗化的伊斯蘭派系，在敘利亞建國(guó)之初，人口比例占比是能夠達(dá)到20%的，雖說也是少數(shù)，但還沒有到極少數(shù)的狀態(tài)。結(jié)果這將近七十年，比生育，就是生不過原教旨主義，硬生生地讓原教旨主義把人口給擠壓成了只有11.5%。

這幾年戰(zhàn)亂下來，阿拉維派的青壯年都死在戰(zhàn)場(chǎng)上了，更是人口凋敝，之前央視去大馬士革的采訪，就出現(xiàn)一個(gè)街上有不少干活的女性——阿薩德政府為了維持經(jīng)濟(jì)，不得不進(jìn)一步解放女性。但這樣帶來好處了嗎？并沒有，解放的勞動(dòng)女性導(dǎo)致生育進(jìn)一步下降，更無法和原教旨主義競(jìng)爭(zhēng)。

有人可能會(huì)疑惑，為什么阿薩德政府不去傳播世俗化的思想呢？答案是，傳播了，但沒用。

因?yàn)橐了固m雖然壓制了人的社會(huì)性，但順從了人作為一個(gè)生物的自然性。作為一個(gè)生物，交配生育其實(shí)是頭等大事，通過社會(huì)性競(jìng)爭(zhēng)，來獲得性資源，進(jìn)而獲得交配權(quán)和生育權(quán)，這是所有的社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)的，包括美洲、包括亞洲、包括歐洲、包括非洲。只不過，伊斯蘭和其他文明的不同之處在于，他把這種模式用教法的形式給固定了下來，不允許人有其他的選擇——這其實(shí)極大的節(jié)省了資源，減少了社會(huì)內(nèi)部的消耗和浪費(fèi)。

對(duì)于中東的高等男性而言，你向他傳播平等、自由這些思想，他會(huì)奉承你，說你說得都對(duì)，但背地里覺得你挺傻的：“你有游戲，你可以喝酒，但我有四個(gè)老婆不比你好？你好不容易娶個(gè)老婆，哪天出軌了或離婚了，分走你一半財(cái)產(chǎn)，但在我們這里，這種女人直接死刑，這不爽嗎？”

對(duì)于中東的低等男性而言，你向他傳播平等、自由這些思想，他認(rèn)可程度會(huì)很高——實(shí)際上中東絕大多數(shù)左翼群體都是來自這群人。但是，這些人他們不是不想要四個(gè)老婆，只是要不到。只要上層稍微開點(diǎn)口子，這些人都會(huì)爭(zhēng)先恐后地放棄自己的左翼身份，開始想辦法爭(zhēng)取成為高等男性。

對(duì)于中東的女性而言，你向她傳播平等、自由這些思想，她會(huì)認(rèn)為：“你說的都對(duì)，但是我沒權(quán)利，你不要再跟我說了，我怕我丈夫、父親和哥哥打我?！?/p>

這就是為什么，鼓勵(lì)反抗壓迫的馬克思主義，在中東的傳播效果遠(yuǎn)不如其他地區(qū)的原因——因?yàn)轳R克思主義重視和探尋的是人的社會(huì)性，但中東的宗教，是直擊人作為一種生物的自然性的。

馬克思也許可以鼓勵(lì)階級(jí)斗爭(zhēng)，但只有資產(chǎn)階級(jí)和貴族階級(jí)能留下后代，這些后代雖然有可能會(huì)淪落為無產(chǎn)階級(jí)，但作為上層的父輩會(huì)讓他們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和貴族階級(jí)充滿好感。

這一套組織制度是無解的嗎？其實(shí)也并不是，只要資源足夠、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)的分工復(fù)雜化，人的社會(huì)性會(huì)推動(dòng)著人走向多元化。但是，有誰會(huì)去給中東足夠的資源呢？有誰會(huì)無償讓中東的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呢？有誰會(huì)讓中東社會(huì)分工更復(fù)雜呢？

沒有人——這就是問題所在。

獲得群眾的支持，這是一個(gè)大學(xué)問。不是說你讓女孩們都穿上美噠噠的短裙，男孩們都穿上帥嘻嘻的西裝，群眾就會(huì)支持你，那些都是形式上的東西，而真正重要的本質(zhì)需求是利益。

只能說伊斯蘭原教旨確實(shí)貼合了中東人的現(xiàn)實(shí)利益，而阿薩德的世俗化政府，并不適合于中東的土壤，也不可能獲得群眾的支持，除非他改信仰，但是那樣的話，自己的基本盤就丟了。

二、傀儡國(guó)的宿命

除了國(guó)內(nèi)群眾的不支持，國(guó)際方面的矛盾也是阿薩德倒臺(tái)的重要原因。

阿薩德政府的悲劇本質(zhì)上和其他的被扶植政權(quán)的悲劇是一樣的，扶持他們的宗主國(guó)雖然會(huì)幫他們打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，但是不會(huì)讓他們變強(qiáng)，更不會(huì)給他們經(jīng)濟(jì)上自我造血的能力。畢竟一個(gè)政權(quán)一旦擁有了經(jīng)濟(jì)上的自我造血的能力，它就必然會(huì)有自己的想法了，不再對(duì)大國(guó)唯命是從。

這就好像越南、朝鮮、阿爾巴尼亞之于中國(guó)，哈薩克斯坦、烏克蘭、格魯吉亞之于俄羅斯，巴拿馬、伊拉克、阿富汗之于美國(guó)。

所以說，無論是俄羅斯還是伊朗，在敘利亞問題上，都有自己的私心，在阿薩德政府兵力正盛之時(shí)，強(qiáng)行讓其剎車，不讓其收復(fù)被美國(guó)和庫爾德人占領(lǐng)的重要油田產(chǎn)區(qū)，這就使得阿薩德政府，長(zhǎng)期以來，沒有經(jīng)濟(jì)上的自主能力。

這種經(jīng)濟(jì)上的缺陷，確實(shí)能夠塑造一個(gè)聽話的傀儡，但是，宗主國(guó)總有懈怠和困難的時(shí)候，一旦宗主國(guó)不能相助，一個(gè)虛弱的傀儡固然聽話，但其他勢(shì)力推翻它、取代它也是一件很容易的事情。

另外一方面，歐美在一戰(zhàn)后和二戰(zhàn)后建立的世界秩序，是嚴(yán)重不穩(wěn)定的，原殖民地國(guó)家和新生國(guó)家之中，充滿了大量的矛盾。這些矛盾，在歐美強(qiáng)盛的時(shí)候，可以加以壓制，一旦歐美的勢(shì)力逐漸衰弱，這些矛盾終究會(huì)爆發(fā)出來。

敘利亞只是代表，它不是最早的一個(gè)，也不是最后一個(gè)。從上世紀(jì)起，歐美費(fèi)盡心機(jī)想在中東扶持一堆親西方政權(quán)，結(jié)果反而是便宜了當(dāng)?shù)氐脑讨肌?/p>

像這種自主秩序未能建立的、處于混沌狀態(tài)的地區(qū)，袖手旁觀不去參與，是最理性的選擇。

補(bǔ)充幾段

第一

有些人真是反阿薩德反魔怔了，阿薩德就算是獨(dú)裁和侵犯人權(quán)，他的程度能趕得上本拉登的基地組織嗎？（現(xiàn)在年輕人該不會(huì)連什么是基地組織都不知道了吧？）

這次聯(lián)合向阿薩德發(fā)難的四個(gè)派系，其中三個(gè)都是基地組織的分部。北部最大的那個(gè)，還是美國(guó)和聯(lián)合國(guó)雙重認(rèn)定的恐怖分子。

這群人，還要給他們冠上“民主斗士”、“人權(quán)斗士”的籍貫？那當(dāng)年，本拉登在美國(guó)世貿(mào)大廈，殺的那些是什么？3000條世貿(mào)大廈里的牲口嗎？

第二

對(duì)待前現(xiàn)代化組織，任何現(xiàn)代化或后現(xiàn)代化的、基于人的社會(huì)性的程序規(guī)則都不適用。

這些組織相關(guān)的個(gè)體，本質(zhì)上不能算是完整的現(xiàn)代化主體。你不能用自由、平等、博愛、理性、人權(quán)這些概念去理解他們，因?yàn)檫@些概念，都是在工業(yè)化之后，隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)行而確立起來，完全不適用于前現(xiàn)代。

沒有放之四海皆準(zhǔn)的方法，現(xiàn)代化的方法解不了前現(xiàn)代的題。

對(duì)于這些反動(dòng)會(huì)道門、以及前現(xiàn)代的牛鬼蛇神們的解題方法，毛教員以及鎮(zhèn)守西部的王將軍、丁將軍、張將軍，他們已經(jīng)給出答案了，那就是：“批判的武器不能代替武器的批判！”

談，可以，但前提只有守程序了，守規(guī)則了才能談。

不守程序，不守規(guī)則，不知己見，抱殘守缺，對(duì)于這些個(gè)體，就要徹底摧毀其組織能動(dòng)性，徹底瓦解他們的主體性。

菩薩心腸是在霹靂手段之后，在霹靂手段之前，那不叫菩薩心腸，那叫白左。

（阿薩德作為一個(gè)傀儡政府，他沒有這個(gè)解題的本事，但不代表別人沒有。）

第三

某些人真是學(xué)形而上的理論學(xué)呆了，這兩天老是有人批評(píng)我，說不該從生育進(jìn)行分析，應(yīng)該分析政治啊，經(jīng)濟(jì)啊，軍事啊這一塊。

讀點(diǎn)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也該知道，人口所帶來的勞動(dòng)力是經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的基礎(chǔ)，沒有生育提供人口，其他方面的東西，那都是免談的。

有些人老是想越過生育、越過人口基礎(chǔ)去談?wù)撜?、?jīng)濟(jì)、軍事，這種行為就好像說：“砍掉雙腳可以跑的更快?！币粯踊闹?。

第四

當(dāng)一個(gè)政權(quán)發(fā)不出工資的時(shí)候，女人和性是最好的、也是消耗最少的、最廉價(jià)的賞賜品。

這就是為什么同樣都是受美國(guó)制裁，同樣都是被切斷了外界經(jīng)濟(jì)來源，原教旨能動(dòng)員人力，反而世俗派卻動(dòng)員不了人力。

當(dāng)一個(gè)組織不承認(rèn)一部分人的人權(quán)的時(shí)候，那這部分不被承認(rèn)人權(quán)的人，就可以當(dāng)做牲口一樣的生產(chǎn)資料和財(cái)產(chǎn)去發(fā)放和收買他人。